إلى السيد بافل طالباني

حول الخوف من انقسام جديد لكوردستان، والإرث السياسي لمام جلال، ومسؤوليتنا تجاه أجيال المستقبل

السيد طالباني،

أكتب إليكم من ألمانيا، بعيداً عن السليمانية، رغم أن أفكاري وعقلي هناك منذ أيام عدة. أنا لا أكتب هذا المقال بصفتي سياسياً، فأنا لا أنتمي إلى أي حزب سياسي، وأتحدث فقط باسمي ومن منطلق ضميري. أكتب بصفتي عالماً وطبيباً نفسياً أمضى أكثر من 30 عاماً من حياته في العمل مع الناجين من الحروب والنزوح والإبادة الجماعية. كما أكتب بصفتي كوردياً شعر في الأيام الأخيرة بعودة خوف قديم؛ خوف كنت أتمنى أن يكون قد تركنا وزال.

لعل جرأتي في كتابة هذه الرسالة تنبع من معرفتي بوالدكم، ولأنني أؤمن بأنكم شخص مستعد للاستماع، حتى وإن كانت الكلمات صعبة على السمع.

بعد عامين من الانتخابات، لا يزال إقليم كوردستان بلا حكومة جديدة. عندما اجتمع البرلمان في بداية شهر تشرين الثاني، انسحب حزبكم من الحكومة وأعلن عدم اعترافه بهذا البرلمان. لأكن واضحاً، أنا لا أشكك في حق حزبكم في التعبير عن معارضته واحتجاجه السياسي. فالاحتجاج والمقاطعة والانسحاب هي أدوات ديمقراطية. ومن يستخدم هذه الأدوات لا يتخلى عن الديمقراطية، بل يمارس حقوقه الديمقراطية. إن حزباً اضطر إلى المراقبة لمدة عامين بينما لم يحدث شيء، له كل الحق في أن يرفع صوته عالياً، معبّراً عن انزعاجه. ما أقلقني كان شيئاً آخر، شيئاً أقلقني أكثر بكثير مما أردت أن أعترف به في البداية، وهو تصريحكم الذي قلتم فيه إنكم هنا (في حدود السليمانية) ستفعلون ما يفعله الآخرون هناك (في حدود أربيل). هذه الكلمات استحضرت صوراً مفادها أن السليمانية في يد حزب وأربيل في يد الحزب الآخر. إنها تستحضر مشاهد وجود إدارتين، وحقيقتين، وكوردستانين، وذلك على بقعة أرض صغيرة جداً يمكنك تغطيتها بإبهامك على خريطة العالم.

اسمحوا لي أن أقول لكم لماذا أثّرت كلماتكم فيّ بشكل خاص. التقيت بوالدكم، مام جلال، لأول مرة منذ حوالي 30 عاماً في بيروت، ثم رأيته لاحقاً في لندن وفي أماكن أخرى من العالم. كنت حينها شاباً مليئاً بالأسئلة والقليل من اليقين. كان مام جلال قد أصبح بالفعل شخصية حاسمة في التاريخ الكوردي. بعد محادثة طويلة في لندن، احتضنني وقبّل خدي وقال لي أن أخدم شعبي من خلال الدراسة والبحث. لم يتحدث مام جلال كسياسي يقدم بضع كلمات تشجيعية لطيفة لشاب، بل تحدث كأب يوكل مسؤولية إلى شخص ما. لم أنسَ تلك اللحظة أبداً. ظل هذا الشعور معي طوال سنوات دراستي، وأثناء أبحاثي، وفي محادثاتي مع النساء والأطفال الإيزيديين بعد الإبادة الجماعية في شنگال (سنجار)، وفي الليالي التي لم أكن أعرف فيها كيف أعبّر بالكلمات عن الآلام التي تفوق الوصف. عندما أكتب اليوم عن الصدمة النفسية (التراوما) لشعبنا، فإن شيئاً من احتضان والدكم يظهر في كل جملة أكتبها.

كان مام جلال، وما يزال، واحداً من أهم الأشخاص في حياتي. ليس بسبب المناصب التي شغلها، بل بسبب طريقته في مواجهة صعوبات الحياة. كان بإمكان مام جلال أن يبتسم في وقت كان فيه الآخرون قد وقعوا منذ زمن فريسة لحياة قاسية؛ وكان بإمكانه التحدث مع خصومه دون أن يفقد أعصابه، ثم كان يفكر في الأجيال القادمة، وليس في الدورات الانتخابية. والأهم من كل ذلك، كان والدكم يعرف معنى الانقسام، لأنه عاشه وتألم منه. في عام 1986، مدّ يده إلى إدريس بارزاني، لكي يتمكن الكورد من الوقوف متحدين ضد نظام بغداد. وفي عام 1998، وقّع مع مسعود بارزاني اتفاقية واشنطن التي ساعدت على إنهاء الحرب الأهلية الكوردية. كما ساعد والدكم لاحقاً في إعادة توحيد إدارتي أربيل والسليمانية. كان مام جلال يفكر أيضاً خارج حدود كوردستان العراق، وفي أوائل التسعينيات، توسط بين تورغوت أوزال، رئيس تركيا آنذاك، وعبد الله أوجلان، في وقت نادراً ما كان فيه أي شخص في أنقرة مستعداً حتى للتحدث مع الكورد. إن الفكرة التي طرحها مام جلال حينها في العالم، وهي أن القضية الكوردية في تركيا يجب أن تُحل على طاولة المفاوضات وليس بالسلاح، لا تزال حية حتى يومنا هذا، وصولاً إلى عملية السلام في عصرنا. وبهذه الطريقة، أظهر مام جلال شيئاً نادراً في ثقافتنا السياسية، وهو أن العظمة لا تكمن في الإصرار على أنك على حق، بل في رؤية المشهد بأكمله، حتى لو كنت على حق في نقطة ما.

قد تسألون أنفسكم لماذا يمكن لجملة واحدة في خلاف سياسي أن تثير كل هذا. الجواب ليس في السياسة اليومية، بل في روح شعب. نحن الكورد نحمل معنا تجربة تاريخية طبعتها أجيال من القمع والخسارة والآمال المحطمة، سواء ولدنا في السليمانية أو في لندن. الشيخ سعيد وديرسم، جمهورية كوردستان في مهاباد التي لم يُسمح لها بالبقاء حتى لعام واحد، خيانة الجزائر عام 1975، الأنفال وحلبجة، سنجار وكوباني، كركوك في أكتوبر 2017 وعفرين. هذه الأسماء لا تقف جنباً إلى جنب كفصول في كتاب تاريخ، بل هي متراكمة فوق بعضها البعض كطبقات الصخور. تتداخل وتنتقل من الأجداد والجدات إلى الآباء والأمهات، ومن الآباء والأمهات إلى الأطفال.

إن الشعب الذي رأى مراراً وتكراراً آماله تتحطم بين ليلة وضحاها، يطور نوعاً خاصاً من اليقظة، يشعر فيه بكل هزة وكأنها زلزال. هذه ليست هستيريا، يا سيد طالباني. هذه ذاكرة شعب تعلم أن الكارثة غالباً ما تتبع الفرح. هذا الجرح لم يلتئم بالكامل قط في شعبنا، وهو أعمق ما يكون في المواضع التي وقف فيها الكوردي يوماً ضد الكوردي. كل من يتحدث اليوم عن إدارات منفصلة في السليمانية وأربيل، إنما ينكأ هذا الجرح ذاته.

أعلم أن إقليم كوردستان في عراق اليوم لا يخلو من النواقص؛ فالفساد موجود، وصراع السلطة قائم، والظلم حاضر، وهي أمور يجب الحديث عنها بصراحة، وهو ما فعلته طوال حياتي. مع ذلك، بالنسبة لملايين الكورد، هذا الإقليم هو أكثر من مجرد منطقة إدارية. إنه دليل على أننا قادرون على إدارة أنفسنا؛ دليل على أنه يمكن أن يكون هناك برلمان نتحدث فيه بالكوردية، ومجموعة من الجامعات يدرس فيها الأطفال الكورد تاريخهم، وعلمٌ لا يُسجن أحد بسبب رفعه. في علاج الصدمات النفسية، هناك مبدأ كثيراً ما استخدمته، وهو أنه قبل الاقتراب من جراح شخص تعرض لصدمة نفسية حادة، نقوم أولاً معاً بخلق مكان آمن له، جو داخلي يمكنه العودة إليه عندما تسيطر عليه ذكرياته.

دون هذا المكان الآمن، يصبح الشفاء مستحيلاً. بالنسبة لشعب بأكمله، أصبح إقليم كوردستان هذا المكان الآمن. الأطفال والشباب الكورد في برلين وواشنطن، وكذلك في قامشلو، وفي آمد، وفي مهاباد، ينظرون إلى هذا الإقليم. هناك يجدون الإجابة على سؤال ما إذا كان يمكن للكورد أن يكون لهم مستقبل لا يتكون فقط من الهروب والحزن. كل من يعرض هذا الإقليم للخطر، إنما يدمر المكان الآمن لشعب جريح. ولهذا السبب بالذات، يجب الحفاظ على هذا الإقليم، حتى لو تعرضتم أنتم وحزبكم للظلم في هذا الطريق. الأمر لا يتعلق بشخص أو حزب، بل يتعلق بأمل 40 مليون كوردي.

هذا الأمل كان قد ضعف حتى قبل هذا التطور الأخير، ويجب أن أشارككم شيئاً يقلقني منذ عدة أشهر. لست ممن يرون مؤامرة وراء كل حدث. كعالم، لا أثق بالتفسيرات البسيطة. وكطبيب نفسي، أعلم مدى التأثير القوي لتجارب الاضطهاد والخيانة على طريقة رؤيتنا للتهديدات الجديدة، لكنني لا أستطيع تجاهل ما حدث في هذه الفترة القصيرة. في تركيا، أعلن حزب العمال الكوردستاني (PKK) حل نفسه، ورحب الكثيرون منا، وأنا منهم، بهذه الخطوة باعتبارها ضرورية وصحيحة، على أمل أن تتمكن السياسة أخيراً من أن تحل محل السلاح. كوردستان الغربية (روج آفا) تعرضت في بداية هذا العام لضغوط عسكرية شديدة. وفي شهر أغسطس، تم حل قوات سوريا الديمقراطية كمنظمة عسكرية مستقلة ودمجها في هياكل الدولة السورية، بينما تُرك مستقبل الإدارة الذاتية الكوردية مفتوحاً. تلك التجربة السياسية التي كان ينظر إليها عدد كبير جداً من الشباب الكورد في جميع أنحاء العالم بأمل، فقدت شكلها السابق. وما تبقى من مكتسباتها غير واضح. الآن، أي بعد أسابيع قليلة فقط، أصبحت وحدة إقليم كوردستان أيضاً موضع تساؤل، وهو المكان الوحيد الذي وصل فيه الكورد إلى مستوى ملحوظ من الحكم الذاتي. لكل من هذه الأحداث تاريخه وأسبابه الخاصة، ولكن عندما أضعها جنباً إلى جنب، أخشى أن يكون هناك نمط أوسع بدأ يظهر، وهو أن المكتسبات الكوردية للعقد الماضي يتم التراجع عنها الواحدة تلو الأخرى، ليس دائماً بالدبابات، بل بالاتفاقيات والوعود والتريث. لا أعرف ما إذا كان مثل هذا النمط يعكس أي خطة متعمدة أم لا. فالأنماط ليست دائماً خططاً، لكن أولئك الذين لا يأخذونها على محمل الجد، سيفاجأون بها يوماً ما.

أعلم أيضاً مدى صعوبة السياسة في الشرق الأوسط، فقد عملت في هذه المنطقة لفترة طويلة لدرجة أنني لست ساذجاً، وأنا على دراية بضغوط بغداد وطهران وأنقرة ودمشق. هذه الضغوط تلقي بثقلها عليكم وعلى جميع المسؤولين في كوردستان، لكن التاريخ قدّم لنا درساً مريراً يجب ألا ننساه. الدول المحيطة بنا مختلفة من الناحية الأيديولوجية، ولا تثق ببعضها البعض، وتحارب بعضها البعض، وتبحث عن حلفاء مختلفين. لطالما تمت معارضة فكرة وجود مجتمع كوردي قوي يتمتع بحق تقرير المصير سياسياً من قبل تلك العواصم، بغض النظر عن مدى اختلاف مصالحها عن بعضها البعض. تقدم حكومات تلك الدول الكثير من الوعود، وقد تقدم امتيازات للزعماء السياسيين من جميع الأطراف. ولهذا السبب بالذات، يجب ألا نربط مستقبلنا بوعود هذه العواصم. يجب علينا أن نمثل مصالح شعبنا بأنفسنا ونحميها. لا تحتاج القوى المجاورة إلى تدمير كوردستان في العراق، بل تحتاج فقط إلى الانتظار حتى ننقسم بأنفسنا.

لقد ترك مام جلال لنا جميعاً إرثاً وطنياً، وأوكل إليكم وإلى شقيقكم قباد مسؤولية خاصة بهذا الإرث. أعلم أن هذا الإرث عبء ثقيل. أبناء الرجال العظماء يحملون عبئاً مضاعفاً: توقعات شعب وظل اسم تُقاس به كل خطواتهم. هذا ليس بالأمر السهل، وأحياناً يكون غير عادل. في رأس السنة، ذكّرنا قباد طالباني بأنه يجب أن نتعلم من الخلافات القديمة التي أضرت بمكانة الكورد. إنه على حق، ويجب ألا يبقى هذا الفهم مجرد تهنئة بالعام الجديد. من حقكم أن تدافعوا عن أنفسكم ديمقراطياً في مواجهة الحزب الديمقراطي الكوردستاني والأحزاب الكوردستانية الأخرى. أنا لا أطلب منكم الصمت، ولا أطلب منكم قبول الظلم. أطلب منكم أن تفكروا فيما تحدثه كلماتكم في داخلنا: في نفوس الناجين من حلبجة الذين ما زالوا يعيشون مع ذكريات القصف الكيمياوي عام 1988؛ وفي نفوس الطلاب في دهوك والسليمانية الذين يسألون أنفسهم كل مساء هل يبقون في تلك المدن أم يغادرونها؛ وفي نفس ذلك الشاب الكوردي في ألمانيا الذي يتحدث بفخر لأصدقائه عن وطن يكاد يكون موجوداً. أنتم لستم وحدكم، السيد طالباني، لكن توقعاتنا منكم كبيرة، لأننا نعلم من أين أتيتم.

هذه السطور ليست لكم وحدكم. إنها بالقدر نفسه موجهة لأولئك الذين يحكمون في أربيل ويمسكون بزمام السلطة. إن الفشل في تشكيل حكومة لمدة عامين ليس علامة قوة. السلطة التي لا تتم مشاركتها تخلق العجز لدى الآخرين، والعجز يجد دائماً مخرجاً. إن مسؤولية من يحكمون ليست أقل من مسؤولية من يحتجون، بل إن مسؤوليتهم أكبر. يجب على الحزب الديمقراطي أيضاً أن يسأل نفسه ماذا تفعل قراراته في قلوب هذا الشعب، وهل هو مستعد لمد يده قبل أن يمد الآخرون أيديهم إلى كوردستان.

إذن، ناقشوا القضايا وتجادلوا مع إخوانكم في الحزب الديمقراطي الكوردستاني. نافسوهم في البرلمان، وفي الإعلام، وفي الشوارع، وعلى طاولة الحوار، وكافحوا من أجل ما تعتقدون أنه عادل. هذا جزء من الديمقراطية، والديمقراطية بدون خلاف ليست ديمقراطية، لكن يجب ألا يلحق هذا الخلاف الضرر بكوردستان أبداً. لا يهم من يريد إلحاق الضرر بكوردستان، سواء من الخارج أو من الداخل، يجب ألا يجد المساعدة لدى أي سياسي كوردي.

الأغلبية الساحقة من الكورد، في كوردستان وفي المهجر، لا يريدون انقساماً آخر. هذه الرسالة ليست حول من هو على حق ومن هو على باطل، بل هي حول بقاء إقليم كوردستان، لأنه أملنا الوحيد. السيد طالباني، هل لكم أن تتخيلوا شعورنا ونحن نُري أطفالنا علم كوردستان، ونشير بأصابعنا إلى كوردستان على الخريطة؟ هل لكم أن تتصوروا شعوري وأنا لست مضطراً لأن أروي لأطفالي قصة وطن ضائع، بل يمكنني أن أشير إلى مكان (إقليم كوردستان) موجود حقاً؟ هل تستطيعون تصور ما يجول في نفس الكوردي الذي يأتي لأول مرة في حياته إلى أربيل أو السليمانية ويرى ويسمع أن كل شيء كوردي: لافتات الشوارع، الأصوات في الأسواق، الأغاني المنبعثة من النوافذ، لغة المعلمين والشرطة؟ الكثيرون منهم يبكون في تلك اللحظات، ولكن ليس من الحزن. ما نقوله لأطفالنا عن كوردستان، عن الصمود والشجاعة والحرية، ليس أسطورة تُروى قبل النوم، بل هو واقع، للمرة الأولى منذ أجيال عديدة. لا تسمحوا بتحطيم أحلامنا، إن لم يكن من أجلنا نحن الكبار الذين فقدنا الكثير بالفعل، فمن أجل أطفالنا وأطفالهم.

في هذه الأيام، كثيراً ما أفكر في ذلك العناق في لندن. رجل عظيم عانق شاباً بالكاد يعرفه وأوكل إليه مسؤولية أكبر منه. كان ذلك مام جلال. لقد كان يؤمن بأن شعباً فقد الكثير، يجب ألا يفقد نفسه في النهاية. يجب أن تبقى كوردستان. يجب أن تظل كوردستان مصدراً للكرامة والفخر والأمل لأطفالنا، في السليمانية وأربيل، في قامشلو وديار بكر، في مهاباد وبرلين. هذا هو إرث والدكم، وهو الآن إرثكم.

مع كل الاحترام وفي ذكرى مام جلال

البروفيسور د. ر، عالم نفس وباحث كوردي مقيم في ألمانيا. متخصص في مجال الصدمات النفسية، الإرهاب، الحرب، وعلم النفس بين الثقافات. مُنح الميدالية الفيدرالية الألمانية من قبل رئيس ألمانيا.