مرت في 24 نيسان الذكرى السنوية للإبادة الجماعية للأرمن والذكرى السنوية للهولوكوست، خلال الحربين العالميتين الأولى والثانية، وحذرت منظمة مراقبة الإبادة الجماعية من "إبادة جماعية" للكورد، وخاصة في عفرين. لذا فإن الوقت مناسب للحديث عن دوافع وعلامات وخطوات الإبادة الجماعية.
بموجب اعلان العام 1948 الخاص بالحيلولة دون وقوع الإبادة الجماعية ومعاقبة مرتكبيها، فإن الإبادة الجماعية تشمل ارتكاب الإجراءات الواردة في أدناه بهدف الإبادة، سواء أكانت تلك الإبادة لمجتمع أو قومية أو عرق أو دين ما بصورة عامة أو لجزء من أي من هؤلاء. وهذه الإجراءات هي: أولاً، قتل أفراد تلك الجماعة، ثانياً، الإضرار جسدياً أو نفسياً بأفراد الجماعة، ثالثاً، تعمد تغيير الظروف المعيشية لتلك المجموعة بحيث يؤدي ذلك التغيير إلى القضاء فيزياوياً على جزء من تلك الجماعة، رابعاً، فرض مجموعة إجراءات لمنع ولادة أطفال لتلك الجماعة، خامساً، نقل أطفال الجماعة قسراً إلى كنف جماعة أخرى.
وعند التعريف بالإبادة الجماعية، يجب التمييز بين أهدافها ودوافعها. فمهما كانت الدوافع، فإن قيام طرف بأعمال تهدف إلى القضاء على مجموعة أو جزء منها (سواء أكان هذا الجزء نخبة متعلمة أو سكان منطقة معينة) يعتبر إبادة جماعية.
السياسة العثمانية "لإبادة" الأرمن والمسيحيين وغيرهم من سكان منطقة الأناضول (من خلال القضاء عليهم فيزياوياً أو ترحيلهم، أو الاثنين معا) شملت إلقاء القبض على النخبة الأرمنية وإعدامهم جماعياً، ولهذا اعتبرت إبادة جماعية. وكذلك هي الحال مع "إبادة" الكورد في عفرين وإحلال العرب والتركمان (ومنهم عرب المناطق القريبة من دمشق) في محلهم تشبه الإبادة الجماعية. كما كانت سياسة صدام للقتل الجماعي للكورد في المناطق المحاذية للحدود الإيرانية (التي كانت تعرف بالمناطق المحظورة) إلى جانب محاولاته الأخرى من خلال حملات الأنفال، تدخل في خانة الإبادة الجماعية.
تحدد الأكاديمية هيلين فين، بالاعتماد على دراساتها وجهود آخرين، أربعة دوافع رئيسة للإبادة الجماعية، أولها هو منطق القضاء على الأخطار الحقيقية أو الممكنة – وهذا يعبر عن العقلية التي تقول "دعونا نحصرهم قبل أن يحاصرونا". لهذا عندما ساورت العثمانيين شكوك حول احتمال قيام الأرمن بمساعدة أعدائهم المسيحيين في الحرب العالمية الأولى، أو عندما تقول أنقرة إن كورد عفرين جزء من حزب العمال الكوردستاني (بي كا كا)، أو عندما تحدث صدام غاضباً عن تعاون الكورد مع إيران خلال حرب الثماني سنوات بين إيران والعراق، كانت الدوافع قائمة على أساس مجموعة تهديدات ملموسة وواقعية (رغم أنها لا يمكن أن تكون مبرراً لقيام الحكومات باستهداف المدنيين)، ومن الممكن أن تكون التهديدات خيالية مثل الأوهام التي حملها هتلر تجاه اليهود.
الدافع الثاني، ربما يكون رغبة منفذ الإبادة الجماعية في زرع الخوف في قلوب أعدائه الحقيقيين أو المحتملين. فهناك مثلاً الكثير من القوميين الأتراك ينفون الإبادة الجماعية للأرمن، وبنفس الروحية يطالبون الكورد "بتحسين سلوكهم" وإلا فإن عليهم أن "يتذكروا ما حصل للأرمن" وما حل بهم.
الدافع الثالث للإبادة الجماعية يمكن أن يكون مجرد رغبة لضمان الاستئثار بالثروات الاقتصادية. فمثلاً احتواء أرض الكورد ثروات مائية ونفطية، جعل الطمع يسيطر على الحكومات وترفض التخلي عن تلك الأرض بسهولة، وهذا يعني أن النفط وبدلاً من أن يتحول إلى نعمة لسكان المنطقة بات نقمة عليهم.
والدافع الأخير للحكومات لكي تقوم بالإبادة الجماعية هو رغبتها في ترسيخ وتطبيق فكرة أو قناعة معينة، من قبيل خلق "عرق نظيف" أو سلطة طوباوية في المنطقة، وفي حال رفضت مجموعة قبول تلك الفكرة أو الآيديولوجيا، أو رفضت الانصهار في بوتقتها فإنها تتحول إلى هدف للسلطة.
ليس حتماً أن تؤدي دوافع الإبادة الجماعية فوراً إلى وضع سياسة إبادة جماعية وتنفيذها، لذا وضع الخبراء أربعة عوامل أو شروط مسبقة، تزيد في احتمال وقوع الإبادة الجماعية، ومن المؤسف أن أغلب هذه الشروط المسبقة متوفر في الدول التي لديها دوافع لاستهداف الكورد.
العامل أو الشرط المسبق الأول، هو اعتبار الضحايا "جماعة خارجية أو أجنبية" كما يفعل المسؤولون الأتراك عندما يصفون الكورد بـ"من يسمون بالمواطنين". والعامل الثاني هو وجود أزمة أو فرصة (في حالة الحرب مثلاً)، فعندها يكون الخطر على الضحايا أكبر لأنهم قد يتعرضون للمساءلة والاتهام من جانب الدولة. الشرط المسبق الثالث، الدول الدكتاتورية تستسهل السعي للإبادة الجماعية لعدم مواجهة قرارات السلطة أو أفعالها بمساءلة. أما العامل الأخير فهو عدم بذل القوى الخارجية أية جهود للحيلولة دون وقوع الإبادة الجماعية، ما يزيد من احتمال وقوعها. ولأن يد وسائل الإعلام لا تصل إلى مناطق الأزمات، ولأن رادار المجتمع الدولي يقلل بدون سبب من شأن القضية الكوردية، أي أن العامل والشرط المسبق الأخير، في الوقت الحالي، له حضور أكبر من أي وقت مضى.
هذا المقال يعبر عن وجهة نظر الكاتب وليس له علاقة بوجهة نظر شبكة رووداو الإعلامية.
