ما اقترفته الجماعات التابعة لسلطات سوريا العربية بحق سكان حيي الأشرفية والشيخ مقصود الكورد في حلب، في الأيام الأخيرة، أبرز حقيقة مفادها أنه مهما تغير النظام السياسي في سوريا أو أي من الدول التي تحتل كوردستان، ومهما تغيرت النظم الحاكمة فيها، لن يتغير شيء بالنسبة للكورد، فهي دول والدول تلك محتلة لكوردستان.
عملية تعريب الشعوب والقوميات وأوطان الأمم المحيطة بشبه الجزيرة العربية جرت على مراحل متنوعة. كانت لكل مرحلة خصائص مختلفة. خصائص دينية وإدارية ولغوية وموجات هجرة وعمليات عسكرية وإلخ... لكن منذ البداية، ومن أول خطوة تعريب، تحت مسمى الفتوحات الإسلامية وحتى اليوم، كانت النقطة المشتركة والخاصية المشتركة لجميع مراحل التعريب، هي الاحتلال والاستيلاء على دور وأراضي ومزارع تلك الشعوب والقوميات التي طالتها حملة التعريب.
وێنای سوپا و هێزی دەوڵەتەکەی ئەحمەد شەرع ئەو وێنایەیە کە لە تۆمارە ڤیدیۆکانی سێ رۆژی رابردوو خۆیان بەرجەستەکرد. هیچ لۆژیک و رەوایەتییەک لەوەدا نییە کچ و کوڕانی کورد لەنێو هێزەکانی هەسەدە کە خاوەن جوانترین وێنای دیسپلینی سەربازین و وەک پاڵەوانی داعش بەزێن ناسراوون، لەژێر هیچ پاساوێکدا نابێت ببنە بەشێک لەو سوپایەی سووریا. پێویستە کورد ئەو وێنا دزێوەی سوپای تازەی سووریا، هەروەها ئەو کۆمەڵکوژییانەی عەلەوییەکان بۆ ئەوە کەڵکی لێوەربگرێت، وەڵامدەرەوەی ئەو داوا و گوشارانە بێت کە دەخرێنە سەر کورد بۆ چەکدانان و بوونە بەشێک لە سوپای سووریا، یان چوونەژێر رکێفی ئەحمەد شەرعەوە.
في البدء أود لفت انتباهكم إلى بعض أسطر من مقال سابق كتبته لحظة هجوم حماس على إسرائيل في 7 أكتوبر، ونشر في اليوم التالي على موقع شبكة رووداو الإعلامية تحت عنوان "طوفان الأقصى يهدأ في طهران".
عند تقييم وتحليل مسألة كركوك، لا بد من الأخذ بأن هناك مشكلة أخرى تعانيها هذه المسألة وهي اختلال توازن القوى بين الكورد وبين الأطراف الأخرى في مسألة كركوك.
لمّا كانت الصراعات السياسية في العراق قد تعمقت وبلغت حد الكراهية والعداء تجاه بعضهم البعض، ففي كثير من الأحيان لا تجري رؤية المشهد الحقيقي وتقيّم الأحداث وتحلل من منظور هذه الصراعات. قليل من الناس ينظرون إلى الأحداث بتجرد وبعيداً عن انقسامات الأطراف المتصارعة.
ثم مقولة شائعة مفادها أن الكورد لم يتولوا كتابة تاريخهم ما تشبب في أن يكتب تاريخهم مشوهاً، وفي هذا شيء من الصحة، لكن هذا ليس الحقيقة الكاملة. فجزء من صفحات التاريخ الكوردي، وخاصة التاريخ الحديث والمعاصر، كتب على يد مؤرخين كورد، لكنه أيضاً ناقص، والسبب ليس قلة الخبرة وعدم الوصول إلى الوثائق والبيانات، بل هو في جانب منه نتيجة لخوف المؤرخين من تبعات ما قد يكتبون وردود الأفعال عليها.
قبل نحو 13 أو 14 سنة من الآن كنت أعمل في مؤسسة (خَندان)، كانت مؤسسة موثوقة ومهمة تابعة لحكومة إقليم كوردستان ولا زلت أتحدث عنها من منطلق الأمانة المهنية، بعثوا لنا ملفاً عن طريق البريد الإلكتروني، كان ملف تحقيق سري حول "قيام عدد من رؤساء البلديات بتسلم قطع أرض سكنية لأنفسهم أو لأفراد عوائلهم"، وطرح الموضوع في اجتماع مجلس إدارة خندان وتقرر نشره في مجلتنا (هەفتانە).
بعد اجتماع للمستشار الألماني عقده الأسبوع الماضي مع رؤساء الأقاليم، صادق المجتمعون على مشروع قرار يخص اللاجئين مؤلف من سبع نقاط. إحدى نقاط مشروع القرار هي إجبار طالبي اللجوء الذين صدرت بحقهم قرارات ترحيل أو الذين أغلقت ملفاتهم، على العودة إلى بلادهم.
قبل نحو 150 سنة من الآن، شبّه عبدالرحمن خالصي، وهو والد الشاعر الشيخ رضا طالباني، كركوك بالقدس عندما قال: "اللهم بارك كو (كويسنجق) ككركوك المقدسة، فمكة وقدس الكورد هما مدينتانا هاتان"، في هذا البيت شبه الخالصي كويسنج بمكة وكركوك بالقدس من حيث قدسيتهما، وبعد مرور أكثر من 100 عام على ذلك، أضفى مام جلال صبغة سياسية على مضمون هذا البيت الشعري واتخذ منه شعاراً لمرحلة نضالية عنوانها (كركوك قدس كوردستان)، لكن لم تشبه كركوك القدس على مدى هذه السنوات الـ150 كما شابهتها يوم أمس.
